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经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。 十二部经，是指流传下来的经书可按三藏十二部分。 三藏即经（佛亲说）、律（佛说关于戒律）、论（菩萨等说），十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教...载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。 一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420666290.html
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紫微山古开福寺记
长沙城北紫微山，有寺曰开福，盖后唐天成二年（927）马氏开国湖南始建之。更际八代，宗风未队。近南北哄逐，将士迭入，军畤崀屋，火毁毗卢殿，并时法侣蛰寄，殿东偏，别有诗僧窟殿，西别室存碧湖诗社之旧号，为净土。顷岁，宝生法师自衡来卓锡，发念修复，探囊仅圜银一，誓佛愿捐贷起富营度，后竟息子钱五百倍之，乃兴役运甓伐材，得以规始。又谒长沙黄吏部兆枚，启白诸信善，曰：长沙北门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191669068.html
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“说了你也不懂，别问了！” 4、“跟你说了多少次不要你做，做又做不好。” （一些他们已经力不能及的事，我们因为关心而制止，但这样让他们觉得自己很无用） 5、“你们那一套，早就过时了。” （父母的建议，也许不能起到作用，可我们是否能换一种回应的方式？） 6、“叫你别收拾我的房间，你看，东西找都找不到！” （自己的房间还是自己收拾好，不收拾，也不要拂了父母的好意） 7、“我要吃什么我...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235582036.html
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旁。这里藏于几棵大树之后，平日很少有人来此，这里连条小路也没有，穿过仿佛已经无路的树丛，别有洞天。
这里依然有树，只有一棵，特别高大，比周围的树高出了一大截，只是树叶却并不茂盛，阳光可以轻松透过...
戒嗔不解向师父请教，为什么如此清净的场所却无法平复戒傲躁动的心？
师父说，个人有个人的缘法，人和人的差别绝不仅仅在表面。你心中美景，别人未必能够体会得到，别用自己的标准看待别人，也别想着要...
戒嗔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391082499.html
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越来越阴暗，越来越孤僻，进而成为一种病态。也许如果中国有一班航班出事了，会有人这么说，“为什么不坐火车，有钱坐飞机，活该……”，别惊讶，如果假如有一天...要像外国人一样，多做慈善，别让中国人民觉得富人的象征就是名车豪宅名媛，但是，单方面的去改变，依然无法挽回的，毕竟，要想让所有的富人去做慈善，要让中国所有的贪污犯都消灭，那是不可能的事，所以，对于低阶层...
佚名
|社会|教育|纪实|
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说明论有通论和别论两种。通论者，亦称通申论或宗经论。“申”是申明、申展，即解释显了之意，意谓通申诸经宗旨的论；别论者，亦称别申论或释经论，意谓专门解释某一部经的论。但本文所说的通别二论皆是释经论，因为通论者通释诸经要义，别论者别解一部经文。
大乘论说明通别义，通论者，通破大小二迷，通申大小乘二教者，名通论。如《中论》等，前二十五品破大乘迷，申大乘教，后两品破小乘迷申小乘教；别论者，别破大小乘迷...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031365164.html
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天台宗智者禅师立藏通别圆四教将东土佛法尽收其内。玄奘法师依《解深密经》建立著名的初中后三转时教，如此等等不胜枚举。而无论前贤以何部经立几种教，也无论将《华严》列入或顿、或圆、或真实、或明法界、亦或平等...称为贤首宗呢。而本文略述的华严别教，就尽在贤首《五教章》内。 这个异于众家所立的华严宗一乘教法分同别二门，应同三乘开会一乘简曰同门，一超异三而尽摄三简曰别门，同别之下诸法本末可得详明。但可能后来学人...
圆刚、圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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苏美多比丘著：四圣谛（三） 苏美多比丘 着 法园编译群 译 一切有生必有灭，无常亦无我。 所以别执着，别被生灭迷惑， 别寻找你想安住与信赖的依怙，因连那些也是会消灭的…… 第三圣谛...什么？他到底具备了什么内观？以致佛陀在说法结束时如此赞叹他呢？那就是：「一切有生必有灭」。这句话当下听起来或许一点也不像大学问，但其真理却是遍宇宙性的：一切有生必有灭，无常亦无我。所以别执着，别被生灭所...
苏美多比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333762634.html
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整个的佛教团体。团体坚固，虽足御侮自存，尚不足以言振兴发达，故更须为内部的切实整理。出家众之幼年者，别为学僧，设律仪院、教理院以教养之；中年而有宏法布教之本能者，别为职僧，设布教所等，以大乘佛化之精神宏布于民国，并办理社会慈善等事业；其年高德长者，别为德僧，俾可安闲自修以为后学佛徒之模范；使寺院皆成为住僧之修学场所与当地之教化机关。更有在家之正信会辅扬法化，则佛法便可深入人心，激发一般有国民常识者之...
太 虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540069895.html
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。《无量义经》系佛将于法华会上说无量之法归于实相之“一”，先说此经以明无量之法由一实相而生，故谓之为法华之开经。 三问：如何理解“圆教接贤不接圣，别教接圣不接贤”? 答：智者大师判释如来东流一代圣教，正依《妙法莲华经》，开权(藏、通、别教)显实(圆教)，唯有一佛乘。圆教对别教而言，仅接别教贤人，不接别教圣人(登地以上)，别教圣人不再论接。就证道而论，别教圣人断尘沙惑尽，破一分无明，即等同...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570500.html